课程简介

1

《国史大纲》的作者是（C）。

A、姚中秋

B、陈寅恪

C、钱穆

D、王国维

2

学习中国文明历史的主要目的是（D）。

A、发思古之幽情

B、熟悉历史

C、了解历史上重要的转折时代

D、认识自我

3

要想深入了解中国文明，必须对中国文明怀有温情与敬意。（√）

中国的位置

1

中国最重要的位置标志是（B）。

A、太平洋以西

B、欧亚大陆东端

C、热带丛林地带以北

D、寒地草原以南

2

下列关于中国文明特质的描述，正确的是（ABCD）。

A、地理空间自成体系

B、文明发展相对独立

C、久远而连续

D、具有文化多样性

3

地理环境的恶劣性决定了中国人民勤劳勇敢的气质。（√）

前中国的满天星斗

1

延续至今的中国文明的起点是（C）。

A、100万年以前

B、1万年以前

C、尧舜

D、周朝

2

苏秉琦先生从考古学上把早期中国文化划分为六个区域，其中我国境内发现的最早的玉龙雕塑属于（D）。

A、黄河中游文化区域

B、西南文化区域

C、长江中下游文化区域

D、北方文化区域

3

中国文明早期分布的格局称得上是满天星斗。√

4

良渚文化在4200年前达到了最发达的程度，最引人注目的是玉器。（×）

大洪水

1

满天星斗的中国文明由于（C）结束了。

A、人口迁移

B、上帝的惩罚

C、自然灾害

D、战争侵略

2

（D）最早记载了大禹治水的故事。

A、《周易》

B、《诗经》

C、《春秋》

D、《尚书》

3

中国文明在产生之初就与基督教有显著不同，依靠自己战胜自然，形成了自己独特的文化精神。（√）

4

人类文明在早期会有不同程度的倒退，但今后的文明只会越来越发达。（×）

聚合

1

洪水之后，中国文明从四面八方聚集到中原地区的原因不包括（B）。

A、高原地貌有利于避水

B、中原地区文明比其它地区发达

C、土质疏松适合耕作

D、地面广阔

2

下面不属于中原地区范围的是（D）。

A、山西南部

B、河南西部

C、黄河南北岸

D、山东

3

舜、禹、汤都是从东边到中原来，说明他们所处的时代中国文明在经历从分散到聚合。（√）

陶寺遗址

1

尧舜时代确定的中国人最重要的信仰是（C）。

A、敬人

B、敬地

C、敬天

D、礼乐

2

下面考古发现能够证明陶寺遗址是当时的尧都的是（ABCD）。

A、观象台遗址

B、乐器

C、北方文化的因素

D、山东龙山文化的因素

3

20世纪的考古学证明了尧舜是虚拟的人物。（×）

禹与夏

1

考古发现（D）就是当时的禹都。

A、良渚遗址

B、龙山遗址

C、陶寺遗址

D、二里头遗址

2

与西方考古学相比，中国考古学具有的独一无二的优势是（A）。

A、有流传至今的典籍进行比照

B、是一门独立的学科

C、与历史紧密相关

D、信古思潮盛行

3

中国在诞生之初，其中心就经历了从南到北的转移。（×）

超大规模

1

中国文明诞生之初具备的特点不包括（C）。

A、超大规模

B、多样聚合

C、大统一

D、成长机制

2

古希腊文明以城邦为单位，其特点是（D）。

A、规模较大

B、地理范围比较大

C、分布集中

D、从来没有构成一个统一稳定的政治共同体

3

中国从一开始就是一个一体而多元的共同体，并有一种内生的力量。√

4

中国是世界的内部化，指的是中国在诞生之初就统一了全世界。（×）

帝尧：德行

1

（D）搭建了中国政治最基本的骨架。

A、孔子

B、禹

C、舜

D、尧

2

根据《尧典》与《论语·为政》的开篇记载，可以看出中国政治的基本原则是首先追求（D）。

A、制度

B、礼乐

C、德行

D、敬天

3

（C）是一切德行之本。

A、允恭

B、文思

C、敬

D、明

4

中国的统治者往往不够重视制度法律的建设。（×）

5

政治的主体是人，我们思考政治问题必须以人为中心。（√）

协和的技艺

1

《尧典》记载的人类联合的三个基本原则中，具有普遍适用性的是（B）。

A、亲

B、协和

C、辨别

D、平章

2

“宗族”概念的产生体现了人类联合的哪个基本原则？A

A、亲

B、辨别

C、平章

D、协和

3

人类文明中所能构建的最高的团体就是国家。（√）

天道的信仰

1

下面哪句话确立了中国人的最高信仰？（D）

A、平章百姓

B、协和万邦

C、乃命羲和

D、钦若昊天

2

（A）是中国最隆重最崇高的祭祀活动。

A、祭天

B、祭地

C、祭祖

D、祭君师

3

尧之前的很多族群都信奉神灵，与尧确立的敬天是一致的。（×）

人文

1

其它文明信仰的上帝与中国文明信仰的天最大的不同是（C）。

A、上帝不是普遍的，天是普遍的

B、上帝不是最高的，天是最高的

C、上帝能言，天不言

D、上帝颁布律法，天不颁布律法

2

中国依靠（B）来维护社会良好的秩序。

A、天文

B、人文

C、律法

D、礼乐

3

西方是法治社会，最根本的法是（D）颁布的法律。

A、立法机关

B、先知

C、公民

D、上帝

4

中国圣人主要依靠听取天文来制作人文。×

5

“四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。√

天下

1

天的根本品性是（C）。

A、敬授民时

B、日月星辰分布

C、无所不包

D、有东西南北四端

2

中国在形成之初，其地理范围依靠（B）来确定。

A、天子

B、天文官

C、尧

D、山川湖泊

3

天下是普遍的天下，处在这个共同体下的文化也是同质的。（×）

禅让

1

禅让制度体现出的政治原则是（C）。

A、治国先治家

B、人人平等

C、天下为公

D、敬天

2

禅让制度中，领导者对下一任领导者具有（A）。

A、否决权

B、提名权

C、遴选权

D、统治权

3

四岳推荐了（D）作为尧的继任者。

A、朱

B、共工

C、四岳

D、舜

4

禅让就是前一位领导者自己选择并把权力移交给下一任领导者。（×）

5

良好的家庭秩序是建立良好的国家秩序的基础。（√）

共治传统之确立

1

（B）确立了君子共治的政治传统。

A、尧

B、舜

C、禹

D、皋陶

2

下面哪个职位是负责教化之事的？（D）

A、士

B、后稷

C、司空

D、司徒

3

下面最适合超大规模政治共同体治理模式的是（C）。

A、直接民主

B、代议民主

C、共和

D、君主立宪

4

共和体制包含了民主制度。（√）

5

中国最早的教育是法律的教育。（×）

德位相应说

1

中国历史上第一位思想家是（A）。

A、皋陶

B、尧

C、舜

D、禹

2

德位相应说中，至少具有（C）种德行才能治理诸侯国。

A、四

B、五

C、六

D、七

3

在德位相应的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（×）

4

治理共同体所需要的德指的是品德高尚。（×）

天道与治道

1

根据天道治理学说，要保证权力规则不被滥用，需要在（A）时排除人的主观意志。

A、立法

B、执法

C、司法

D、普法

2

（C）确保了法律的正当性。

A、法律排除人的主观意志

B、法律的本意是为民

C、法律的渊源在于天

D、法律由圣人制定

3

“天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土”确定了（D）的政治原则。

A、法律是天下之公器

B、权力不可滥用

C、天道治理

D、民为邦本

4

礼乐不是由圣人制作的，而是他们从天道中发现、提炼出来的。（√）

5

“应乎人而顺乎天”为百姓推翻所有君主提供了合法依据。（×）

文德

1

中国人通过（B）实现了文明的迁跃，与周边族群拉开了距离。

A、武力战争

B、创制立法

C、发展经济

D、教化百姓

2

中国在处理与周边族群的冲突时采取的原则是（D）。

A、强迫归附

B、用利益收买

C、以力服人

D、修文德以来之

3

中国人与周边族群的第一次战争以胜利告终。（×）

4

中国人热爱和平的背后是对文明的追求。（√）