秦之立国精神

1

秦国的立国精神可以概况为（D）

A、所有人都服从国王的命令

B、《诗》《书》治国

C、把由成千上万的人组成的共同体打造成一个单一的身体

D、一国之政犹如一身之治

2

舜命秦人的祖先（C）负责草木鸟兽。

A、秦仲

B、秦亭

C、伯益

D、由余

3

秦穆公时期，秦国由大夫成为诸侯。×

法家三派：势、法、术

1

法家最重要的理论代表是（D）。

A、《管子》

B、《申子》

C、《韩非子》

D、《商君书》

2

法家思想的立足点是（B）。

A、权力

B、势

C、法

D、术

3

法家思想的术指的是国王驾驭臣民之术。（√）

历史主义

1

儒家的历史观是（A）。

A、法先王

B、法今王

C、法后王

D、统治者拥有立法权

2

法家政治思考的原点是（C）。

A、礼乐文明

B、良好的政治秩序

C、至高无上的王权

D、变法

3

商鞅的变法是彻底的，其变法内容主要体现在《更法篇》中。（×）

人性恶

1

为了形成秩序，抑制互相伤害，法家引入了一个第三者进行防范和惩罚，这个第三者是（C）。

A、周王

B、天

C、主权者

D、法律

2

下面对法家人性论的表述不正确的是（D）。

A、人性恶

B、利益至上

C、不择手段

D、相互独立

3

商鞅认为不光是君臣之间，天下所有人之间都是以利相计，追求自己利益的最大化。（×）

弱民以强国

1

商鞅弱民主要是削弱民的（B）。

A、身体

B、独立思想

C、地位

D、职业

2

商鞅的弱民之道体现在（CD）。

A、驱民于商

B、驱民以奴

C、驱民于农

D、驱民于战

3

重农抑商的政策是儒家提出来的。（×）

商鞅变法

1

商鞅构建的国家的特点不包括（B）。

A、国家资源动员能力强

B、学术和商业在正当职业中处于底层

C、农民和战士是正当职业

D、一律而单调

2

商鞅变法中有一条是消灭社会，对其内容说法不正确的是（C）。

A、打破封建小共同体

B、普通民众五户编为一组相互监督

C、结成大家庭

D、实行连坐

3

商鞅下令取消民间学术的原因是学术会让民有自己的意见，不易服从国外。（√）

打天下

1

秦始皇统一中国后，为自己取的称号是（C）。

A、天皇

B、地皇

C、皇帝

D、泰皇

2

秦国能统一六国的最大优势是（D）。

A、礼乐文明程度高

B、人数最多

C、经济最发达

D、力量最强

3

秦是第一个通过革命手段夺取天下的政权。（×）

秦朝的政制

1

在秦朝的国家控制体系下，发挥引导、规范作用的是（C）。

A、行政制度

B、丞相

C、刑律

D、御史大夫

2

秦始皇制定的国家行政体系中，他直接管理的最大的行政单位是（A）。

A、郡

B、县

C、乡

D、里

3

美国学者福山认为，秦朝是世界上第一个古典国家。（×）

焚书坑儒

1

焚书坑儒是由（B）提出来的。

A、商鞅

B、李斯

C、秦始皇

D、御史大夫

2

秦制存在着致命缺陷，最早看到这个问题的是（D）。

A、秦始皇

B、商鞅

C、李斯

D、儒生

3

焚书坑儒的主要目的就是消灭私人学术，严禁个人有自己的思想。（√）

秦何以不二世而亡

1

以惩罚为中心的社会治理模式导致的后果是（B）。

A、人人向善

B、人人向恶

C、以道义为纽带

D、社会有序

2

下面关于绝对权力的悖论，说法不正确的是（C）。

A、要求皇帝任理去欲

B、权力越大，限制越少，对理性的要求就越高

C、打天下、守天下的时候，秦始皇对自己的欲望都不加节制

D、权力越大，对欲望的追求越疯狂

3

单一中心的社会治理模式下，行政控制的效率会逐层降低。（√）

黄老之治

1

黄老之治的本质是（C）。

A、用道家思想治理国家

B、实施新政

C、以宽和的精神来操作秦制

D、完全承袭秦朝制度及其实施方式

2

齐地的黄老之学通过（）传到了长安，成为汉初立国的指导思想。（D）

A、刘邦

B、萧何

C、韩信

D、曹参

3

汉文帝时期，国家资本主义开始盛行，政府垄断经营盐和铁。（×）

诸子时代之终结

1

道家退出政治舞台是在（D）。

A、秦始皇建国时

B、秦二世灭亡时

C、汉初文景帝统治时期

D、汉武帝统治时期

2

下面作品中属于杂家的是（BD）。

A、《墨子》

B、《吕氏春秋》

C、《韩非子》

D、《淮南子》

3

在董仲舒独尊儒术之前，诸子百家争鸣的时代已经结束了。（√）

何以儒家胜出

汉武帝从小接受的是诗学教育，他的老师是（D）。

A、贾谊

B、刘德

C、申公

D、王臧

2

儒家在诸子百家争鸣中获胜的内在原因是（CD）。

A、得到权贵青睐，其它学说得以禁止

B、诸子百家皆出于儒家

C、拥有完整而丰富的经学系统

D、有非常发达的教育体系

3

儒家的经学是中国传统社会中最重要最基础的知识体系，能够提供一套完整的社会治理方案。（√）

汉儒之更化努力

1

（D）做了给汉定礼仪的事。

A、陆贾

B、贾谊

C、董仲舒

D、叔孙通

2

“陆贾问题”的内容是（C）。

A、怎么打天下

B、怎么学《诗》《书》

C、怎么治天下

D、怎么回到三代治理模式

3

在董仲舒之前，就有许多儒家士人提出了复古更化的方案并得到实施。（×）

董仲舒

1

《天人三策》的第三策内容主要是（D）。

A、天道治理观

B、办学校

C、选拔人才

D、尊六经

2

董仲舒提出的改制建议包括（ABC）。

A、兴太学，养成士君子

B、以六经教育平民

C、把士君子中最优秀的人选拔到政府中去

D、创立法度

3

董仲舒认为秦制最大的问题是皇帝专权、滥用刑罚。（√）

武帝第二次立宪

1

董仲舒的改制方案是从（C）入手，推动整个宪制发生了革命性的变化。

A、权贵阶级

B、政治制度

C、文化教育

D、法律

2

汉武帝复古更化所采取的第一项措施是（C）。

A、建立公立教育体系

B、立博士弟子员

C、立五经博士

D、独尊儒术

3

汉武帝第二次立宪之后，社会上形成了一个新的治理主体：士大夫，他们从道不从君，从道不从上级。（√）

宫、府之分立

1

通过汉武帝第二次立宪，社会形成了新的宪制，主要表现为（A）。

A、宫府出现了分立与制衡

B、以皇宫为权力中心

C、以政府为权力中心

D、文法吏对皇帝的命令言听计从

2

下面不属于皇宫内部的人的是（D）。

A、皇亲国戚

B、宦官

C、文学之臣

D、士大夫

3

传统中国政治下的政治斗争主要围绕在士人政府与宦官集团之间。（×）

社会自治之发育

1

士君子能够发挥领导作用的原因不包括（D）。

A、士君子拥有较高的社会威望

B、士君子得到了普遍的尊重

C、士君子掌握的资源比较多

D、士君子被皇帝直接统治

2

西汉中期以来的社会自治指的是（C）。

A、脱离中央政府统治的区域治理

B、在中央政府管理下的区域治理

C、士君子领导下的社会自我治理

D、基层小共同体的自我治理

3

共治体制仅只指皇帝与士人政府共同治理社会。（×）

刑治与德治

1

关于礼俗，下面说法不正确的是（D）。

A、与礼的来源一样

B、自发形成

C、儒家士君子在其形成过程中发挥了非常重要的作用

D、规范着人们生活的所有领域

2

（C）在规范人的行为中起的作用最大，是传统中国法律体系的主体。

A、刑律

B、礼

C、礼俗

D、经济法

3

刑律与普通人的关系最为紧密，中国的法律体系就是刑律体系。（×）

共治的优势

1

汉中期以后的新宪制保留了很多秦制的架构，其中不包括（D）。

A、皇帝

B、郡县

C、刑治

D、混合政体

2

西汉中期以后中国社会的治理模式是共治，共治结构中的主体是（C）。

A、皇帝

B、宰相

C、士大夫

D、平民

3

共治体制在过去2000多年中一次又一次的重建，使得社会秩序良好，中华文明也得以持续。（√）

经学

1

下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是（D）。

A、指用《春秋》的微言大义审理案件

B、改变了司法人员判决案件的推理方式

C、推动了刑律的儒家化

D、更加关注刑律的规定

2

五经在士族社会中的地位是（B）。

A、是社会的宪法

B、是社会的根本法

C、是社会的政治法

D、是社会的普通法

3

中国一直有学术自由的传统，虽然国家一直推崇五经，但也没有禁锢五经的发展。（√）